Mardin, hégire, fuite du péché et demeure de l'islam

Ibn Taymiyya

 Quatrième de Couverture
Mardin est une des villes les plus impressionnantes du sud-est de la Turquie. Il y a 700 ans, c’était la capitale d’un petit état turcoman vassal de l’empire
mongol d’Iran. D‘où les interrogations de certains contemporains d’Ibn Taymiyya (661/1263-728/1328) : « S’agit-il d’un pays de guerre (balad Harb) ou
d’un pays de paix (balad silm) ? » Et, « pour le musulman qui y réside, est-il obligatoire d’émigrer vers les pays de l’Islam ou non ? »
« Mardin n’est un pays ni de paix ni de guerre, » répond le théologien : elle a un statut « composite » (murakkab)...
Le sens du "Fetwa de Mardin" est ici exploré à partir de trois autres écrits taymiyyens relatifs au concept d’hégire – c‘est-à-dire aussi de fuite du péché et
des pécheurs – ainsi qu’à ceux de demeures de l’Islam et de la guerre. On examine par ailleurs, sur texte, l’utilisation que six penseurs arabes modernes
font de ce "fetwa", dont le célèbre mujâhid palestinien ‘Abd Allâh ‘Azzâm et les dissidents séoudiens Muhammad al-Mas‘arî et ‘Abd al-‘Azîz al-Jarbû‘. Le
constat d’une politisation indue de la pensée religieuse d’Ibn Taymiyya par ces auteurs conduit à inviter un certain islamisme à s’inventer un autre
patronage canonique que celui du Shaykh de l‘Islam mamlûk, et divers nouveaux orientalistes à plus de déontologie…
Y. Michot est KFAS Fellow à l'Oxford Centre for Islamic Studies et enseigne la théologie musulmane à l'Université d'Oxford.
Yahya Michot, un universitaire d’une renonmée internationale. Aussi paradoxale que cela puisse paraître, Y.M. est le plus grand spécialiste en
Occident d’Ibn Taymiyya ainsi que d’Ibn Sina (Avicenne). Dans cet ouvrage, Y.M. tente de réhabilité cette grande figure de l'Islam qu’est Ibn
Taymiyya. Y. Michot démontre, preuve à l'appui, comment ce grand penseur a été et est toujours utilisé, à tors par certains extrémistes. Il
expose, en se référant à un fait réel, la manière avec laquelle Ibn Taymiyya interprète la notion de "Jihâd". Un ouvrage qui nous renseigne sur la
vision pacifique ce penseur et sur les erreurs d’analyses infondées des prétendus spécialistes d’Ibn Taymiyya.

 

Mardin est une des villes les plus impressionnantes du sud-est de la Turquie. Il y a 700 ans, c’était la capitale d’un petit état turcoman vassal de l’empire mongol d’Iran. D‘où les interrogations de certains contemporains d’Ibn Taymiyya (661/1263-728/1328) : « S’agit-il d’un pays de guerre (balad Harb) ou d’un pays de paix (balad silm) ? » Et, « pour le musulman qui y réside, est-il obligatoire d’émigrer vers les pays de l’Islam ou non ? »
« Mardin n’est un pays ni de paix ni de guerre, » répond le théologien : elle a un statut « composite » (murakkab)...
Le sens du "Fetwa de Mardin" est ici exploré à partir de trois autres écrits taymiyyens relatifs au concept d’hégire – c‘est-à-dire aussi de fuite du péché et des pécheurs – ainsi qu’à ceux de demeures de l’Islam et de la guerre. On examine par ailleurs, sur texte, l’utilisation que six penseurs arabes modernes font de ce "fetwa", dont le célèbre mujâhid palestinien ‘Abd Allâh ‘Azzâm et les dissidents séoudiens Muhammad al-Mas‘arî et ‘Abd al-‘Azîz al-Jarbû‘. Le constat d’une politisation indue de la pensée religieuse d’Ibn Taymiyya par ces auteurs conduit à inviter un certain islamisme à s’inventer un autre patronage canonique que celui du Shaykh de l‘Islam mamlûk, et divers nouveaux orientalistes à plus de déontologie…

Y. Michot est KFAS Fellow à l'Oxford Centre for Islamic Studies et enseigne la théologie musulmane à l'Université d'Oxford.